Sajay Samuel (n.1964) estuvo arraigado entre dos mundos. Las pavimentadas calles y rudos bloques de apartamentos de la ciudad de Bombay estuvieron en rígido contraste con los acojinados campos y pisoteados senderos de una pequeña aldea en la India meridional. Ambos afluentes y el letrado en su lengua materna, le hicieron familiar con las maneras tradicionales que limitan terminalmente el dominio del intercambio económico. Las transferencias de dinero y comida entre las casas no eran pagos por los servicios sino algo profundamente arraigado en los vínculos de obligaciones que ataban al propietario y al campesino uno al otro. A partir de Ivan Illich, su profesor por los últimos diez años, llego a entender cómo las medidas económicas estandarizadas y las abstracciones de ciencias sociales aplicadas falsifican y disuelven lentamente tales vínculos sociales de la gente.

Samuel fue a los Estados Unidos para graduar sus estudios en Administración Economía y Negocios, completando su tesis doctoral en Pennsylvania State University en 1985. Su disertación se ocupó de la historia temprana del U.S. Federal Budget (1880-1920) - de sus simbólicos más bien que de sus efectos técnicos. Es bien sabido que en 1870, cuando Augustus DeMorgan escribió su Budget of Paradoxes, el término "budget" aún significaba una bolsa de casi cualquier cosa.

Samuel sostiene que, dentro de una década, el mismo término podría ser usado sólo en el sentido de un plan financiero de administraciones limpias de políticos y moral sustituida por efectivo. Incluso más importante, dentro de cincuenta años, llegó a ser razonable pensar en presupuestos y de una vez, trabajo, e incluso placeres lo cual reflejó la creencia externa de que cualquier cosa podría ser planeada. Samuel insinuó que tal mentalidad de planeación quita gente del presente lo cual la convierte en artefacto de un futuro planeado. Él ademas discutió que la practica del presupuesto, en requerir pensar a la gente en lo que ellos hacen con los recursos para ser óptimamente distribuidos, los engancha a la ideología de la escasez.

Samuel está ahora trabajando sobre una historia de la noción del 'capital intelectual'. El más reciente refugio atómico desde la explosión en la idea del capital, esta noción presupone la separación de una persona a partir de sus ideas. Políticos, jefes corporativos, educadores y los agentes de la ayuda propia están ahora animando a la gente a pensar que debe ir en sus cabezas como un recurso estratégico para crecer, manejados y económicamente explotados. Samuel discute no sólo que el capital intelectual requiere gente para pensar en ellos mismos como una variante de alguna inteligencia artificial, sino también que amenaza con secarse encima del terreno sobre el cual la gente puede cultivar un sentido para cada otro.